有位文友正準(zhǔn)備編寫個潮繡藝人生活的劇本，覺得很有意思。潮繡名聲顯赫，產(chǎn)品暢銷五洲。想想那些婚紗，加進了潮繡的元素，品位就提高了幾個檔次，不禁為潮繡藝人喝彩。

    　因為劇本中提及姑嫂鳥的傳說，更讓我想到潮繡的藝術(shù)魅力。我向來認(rèn)為，一人或一物，能進入傳說，其影響是比被寫進歷史還要深遠(yuǎn)的，因為它植根于民眾，活在代代人的口中。

    　想一想這個傳說的最初創(chuàng)作者，他必然生活在潮州，必然對潮州刺繡著迷，對刺繡藝人的藝術(shù)追求充滿敬意。他或她，知道楊梅花夜間開放，清晨凋謝，花期極短，見到者極少，更沒有人在花規(guī)上繡出楊梅花。

    　某日，他在山間見到一種飛鳥，從這山飛向那山，像黑色小精靈，邊飛邊“嫂歐——嫂歐——”地啼叫，似在呼喚嫂嫂。這種鳥出現(xiàn)，又往往是楊梅花開至果子成熟的時節(jié)，于是靈感來襲，文思泉涌，編了個神話故事:古時候,潮州有一對姑嫂，都是繡花能手。她們繡出的花朵，幾乎讓人聞到花香，繡出的鳥兒，似欲展翅飛翔。一次，兩人正在吃楊梅果子，小姑就說：俺繡盡百花，卻沒能繡出楊梅花。嫂嫂說楊梅花開無人知，因為它夜間開放、清晨凋謝。小姑就說：我們明年楊梅花開時上山去看。隔年，兩人深夜進山，花還未開，嫂嫂掛心家中無人煮早飯，小姑就說她回家煮飯再來，嫂嫂留在山中待花開。等小姑回山來時，不見嫂嫂只見地上一只帶血繡鞋，知嫂被虎叨走，就沿血跡尋覓，一山過一山不停呼喚“嫂歐——嫂歐——”聲聲啼血，最后變成一只小鳥。

   　 故事很凄美，教人難忘。童年生活在鄉(xiāng)下，偶或會見到這種鳥，從樹端竄出飛向遠(yuǎn)山，“嫂歐——嫂歐——”聲聲遠(yuǎn)去。鄉(xiāng)親們稱這種鳥叫“嫂歐”，用其叫聲取名。有文化的堂姑告訴我，那就是姑嫂鳥。

    　這鳥我看到，楊梅果我吃到，周圍的姑姑們，包括我母親也都繡花。傳說中的東西都實實在在存在著，就是人變成鳥我沒看到，這引起童年的我無限的遐思。

   　 長大外出，聽到另一版本的《姑嫂鳥》傳說：潮陽的朋友說他們西臚盛產(chǎn)酥楊梅，姑嫂鳥故事產(chǎn)生于那里，是姑姑被虎叨走，嫂嫂聲聲喚“姑虎”“姑虎”去尋覓，化成鳥兒。這種鳥，他們叫“姑虎鳥”，也就是姑嫂鳥。

  　  都是傳說不能當(dāng)真，但“姑、虎”的叫聲分明是一種自言自語，不是尋人的呼喚。那是另一種鳥。我覺得這一版本沒如前一版來得精致。

  　  姑嫂鳥故事代代相傳，有人編成歌冊，有人畫成連環(huán)圖，有人編成舞蹈。現(xiàn)在，又有人要編入戲文，更有外國友人對其大感興趣。我一次與楊錫銘兄喝茶，提及這個傳說，他說二十二年前，有一新西蘭友人寫一封信給潮州市政府領(lǐng)導(dǎo)，說其來潮州旅游，聽到《姑嫂鳥》的故事很受感動，建議市政府組織繡花藝人，把故事繡成長卷，送到外國展覽，弘揚潮州文化，一定會產(chǎn)生大影響。來信是英文書寫的，市領(lǐng)導(dǎo)讓楊錫銘兄譯成中文，并在剛創(chuàng)刊的《潮州報》上發(fā)表。

   　 《姑嫂鳥》有如此魅力，是因為它體現(xiàn)了潮州人的一種精神追求，像彩塘從熙公祠門肚那石雕的一根牛繩，三代藝人，屢敗屢刻，直至成功；這對姑嫂、為追求理想，甚至獻出生命。這是有生活依據(jù)的，我就親眼見到我的鄉(xiāng)下堂姑們，不止一次把繡成了的花朵因為自己不滿意，剪掉重繡的。農(nóng)耕時代，我們潮州人民，就是男耕女繡。兩者是我們的基本事業(yè)，繡花為生活而作，但更是一種藝術(shù)活動，追求的是美；而一句“作田如繡花”的俗語，更道出了潮人事事精致的特質(zhì)。

  　  弘揚潮州傳統(tǒng)文化，是必須首先了解潮州傳統(tǒng)文化的。你去本市小學(xué)調(diào)查，問可知道唐老鴨，無一百也有八十的人知道，你問豈知姑嫂鳥，肯定絕大多數(shù)人搖頭。

    　我還是希望生長在潮州的孩子能懂潮州話，會講潮州話，知道點潮州故事，長大了能講好潮州故事。

    　姑嫂鳥精神是一種工匠精神，是一種文化之魂，它呼喚創(chuàng)新，呼喚精致。打造精品，鳳凰才能騰飛。

姑嫂鳥，啼啼飛，

聲聲喚嫂繡楊梅，

潮州有你精神在，

千樹萬樹齊開花。